宗教批判

聖餐是基督教會經常性的一個典禮，多數的教會是一個月施行一次，也有教會是每週施行一次。聖餐禮的由來主要取自耶穌受難故事中著名的最後的晚餐，記載在馬太福音26章26節到29節。晚餐的時候耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。新約聖經歌林多前書11章中保羅也提到：我當日傳給你們的、原是從主領受的、就是主耶穌被賣的那一夜、拿起餅來、祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的，你們應當如此行、為的是紀念我。很顯然地，聖餐禮的意義在於紀念基督為世人受死，擘開的餅代表耶穌被撕裂的身體，杯裡的酒代表耶穌的血，能使罪人的罪得以赦免。參造呂振中譯本中的同樣記載， “這杯是新的約，用我的血立的；你們每逢喝的時候，總要這樣行，來紀念我。” 更強調耶穌以血立約，預表他如同祭壇上的羔羊一樣。 聖餐禮的流傳本身就是一項神蹟，基督徒在初代教會時這項禮儀就被流傳，當時的基督徒也因此被控告是分血的異端因此而受到迫害，而其中迫害初代教會信徒中的一位著名人物就是保羅（當時稱為掃羅），未曾與耶穌一同參與最後晚餐的保羅竟然自己成為詮釋聖餐禮儀的使徒。歌林多前書11章23節到29節，這段經文是教會聖餐儀式中經常引用的經文，經文中保羅彷彿和耶穌的門徒一樣，親身參與了最後的晚餐。保羅聲稱這是從主領受的，因此基督徒相信這是聖靈的工作，讓不在同一時空的信徒如同與基督同在，能理解基督所行的真諦。 教會牧者施行聖餐禮儀其實存在著一定的危險，特別是在眾人面前擘餅與分杯的儀式，加上朗讀經文時角色轉換的錯亂，很容易讓牧者在短暫的時間裡自以為自己是基督。 這是我的身體，為你們捨的。 你們應當如此行，為的是紀念我。 這杯是用我的血所立的新約， 你們每逢喝的時候、要如此行、 為的是紀念我。 在施行聖餐時牧者會在會眾面前進行這樣的表演，讓信徒更容易想像自己如同在最後的晚餐中與門徒一同圍繞在耶穌的身旁，如同耶穌親手擘開餅，分出杯中的酒一樣，更能體會耶穌在十字架上受難，流出赦罪的寶血，信徒才能在上帝面前被稱為義。 然而，這每月一次甚至是每週一次的角色轉換，就很容易讓牧者迷思，誤以為自己就是基督，具有遮蓋人赦免人罪的權柄。這也是為什麼教會只讓受過訓練的牧者主持聖餐禮，一般的長老、職事和信徒是不能僭越這個規範。 神棍教會也有聖餐禮，聖餐禮的儀式也與正信教會相仿，但是意義更為深遠。我們不像一般的教會一樣讓長老或執事輪值把餅和杯傳給會友，我們是規定所有的長老、職事或重要幹部都要站在台前一同接受分餅與分杯。在管理教會上有一個很重要的秘訣，就是讓具有領導群眾能力的人能完全的效忠自己，這樣教會才能在穩定中積極成長，避免分裂。 當教會的會友人數越來越蓬勃的時候，底下的雜音與紛擾就會增加，能妥善處理這些問題的教會就能持續增長，不能處理的教會就會進入增長、分裂、增長、分裂的輪迴，這樣的教會永遠只能存在一個固定規模底下。神棍學員們注意，教會要能突破瓶頸的秘訣就是讓有能力的人、有群眾魅力的人有展現的舞台，並且讓他們穩定以及甘願處於一人之下位置。要做到前者容易，要做到後者，適度的利益分配是重要的。 俗話說，拿人手短、吃人嘴軟。當長老、執事與重要幹部們能一起分一杯羹，坐在同一條船上的時候，他們的效忠程度就不言而喻了。適度的分派利益給他們，透過適當的名目每個月讓他們領個一萬、兩萬的。資質更好的人一定要鼓勵他們全職服事，讓他們放棄自己原本的工作讓教會直接供養，並且給予比他們原本薪資更高的薪酬，這樣他們就無力反抗，甘心順服。 懂了嗎？神棍學員們。適度的企業化經營在教會增長上是重要的，這些領了教會錢的人和來教會聚會奉獻的人是不同的。他們才可以盡心工作，穩定參與，增長信眾，他們和來了就走如風吹落的稻禾不一樣。許多正信教會用近乎虐待員工的方式，以很低的薪資水準聘僱神職人員，他們稱這樣叫做信心。神棍教會很注重人才，也尊重人才，相信人才必須得到比信徒更好的對待，在生活所需上無虞，這樣他們才能專心仰望神棍。神棍要懂得善用錢財的道理，不要讓這些錢埋在地下，用教會的金錢結果子，讓他變成十倍，百倍。用教會的錢養人，這樣我們才能得人如魚。 當長老、執事與重要幹部一同站在台前，由神棍主持聖餐時。我們宣告： 這是我的身體，為你們捨的。（你以為你每個月領的錢是哪來的？） 你們應當如此行，為的是紀念我。（如果沒有我，你們能站在這裡吃喝？） 這杯是用我的血所立的新約，（只有我能讓會友覺得這樣經營教會是有效益的） 你們每逢喝的時候、要如此行、（我們都是同一條船上的人，如果船翻了你也一樣遭殃） 為的是紀念我。（對於攻擊我的人，該怎麼辦你們自己知道） 當這些長老、執事和重要幹部們拿著餅和杯走到會友身旁時，從他們手中傳出去的餅和杯，就如同彼得從耶穌手中接到再傳給群眾的餅與杯一般，那五餅二魚的神蹟，能餵飽四千人，還能剩下十二個籃子，最後門徒一個人還可以帶一籃走。只要乖乖聽話，專心侍奉，聽從神棍的教訓，神棍可以從會友手中呼召出那五餅二魚，讓每個幹部都可以從教會裡帶滿一個籃子走。 這是我們身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是紀念我。

人有罪性，是基督教教義中很重要的一環。聖經上記載，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。因此人需要悔改，也需要救贖；要停止在罪惡中的生活，更需要有上帝來的能力讓人遠離罪惡。 罪是一種關係的破壞，罪性與罪行造成人與人之間關係的傷害與破裂，也造成人與上帝的隔離。世人都犯了罪，是讓人知道，沒有人能像上帝一樣聖潔。縱使人攻克己身，努力使自己超然出脫，人還是無法像上帝一樣。人與人只要有互動便很容易帶來爭競與衝突，即使是孤獨離群的人也很難達到內心的平靜。這些人與人之間的衝突不是神所喜悅的，因此世人都虧缺了上帝的榮耀。 人既然有罪，又在罪惡的世界生存，人要如何靠自己的能力脫離這罪惡的世界呢？ 人沒有方法也沒有能力靠著自己的力量來脫離罪惡，只有靠著上帝的能力，只有當上帝主動赦免人的過犯時，人才能在上帝面前被視為無瑕疵的，只有聖靈居住在人的心裡，人才有脫離罪惡的能力。 關於人性、罪、救贖、完全等議題在基督教的教義中有很複雜的神學理論，他們彼此環環相扣，相互牽引以致於當中若是有一個觀念需要經過時代的檢核，集體的牽動最後只能原封不動。也因此基督教神學越來越難讓現代人理解與全然認可。作為神棍或許我們很難透過神學教育來認識上帝的全貌，但我們一定要熟悉如何利用神學與聖經經文來達到營利的目的。 簡言之，世人都犯了罪的重點在於人一定有罪，人要認罪，人需要被赦免，赦免後人需要能力來改變自己更像基督。這裡有兩個地方是我們神棍和信徒不能確定的，一個是上帝到底有沒有赦免這個人的罪，另外是聖靈到底有沒有進入信徒的心裡來改變他成為一個新造的人。這件事不只神棍覺得重要，對當事人來說更為重要。這就是神棍職人員很重要的工作，要讓信徒覺得上帝正在和他發生關係，他所經歷的和聖經上所記載的以及我們在講台上宣講的一致。 有需求不一定有市場，有需求又能提供難以取代的供給就能創造利潤龐大的獨佔市場。不只是獨佔，商品必須有循壞而不是一次性的消費性商品。真正的神職人員沒有權柄赦免人的過犯並且清楚地告訴信徒你的罪得赦免了，但是神棍可以。真正神職人員沒法讓信徒明白聖靈是否在他的心裡，又為何既然聖靈與我同在我還是會經常犯罪，但是神棍可以。真正的神職人員宣講一次得救終生得救的真理，但是神棍可以隱藏此真理把不斷贖罪成為商品來經營。不僅如此，神棍還必需主動創造需求，並且讓信徒相信上帝的存在。 操作贖罪市場的第一個祕訣是讓信徒有把柄在神棍身上，方便我們操縱這個市場。這是天國的鑰匙，我現在交給你們。 一、首先，要舉辦禱告會，在禱告會中彼此分享，透過查詢聖經中關於認罪悔改的經文讓信徒知道上帝樂意我們這樣的行為。 二、再來，我們讓信徒白紙黑字寫下他們的隱藏在心裡曾經發生的過犯，請他們畫押，並且讓他們知道這內容只有上帝知道。 三、建立資料庫，從信徒認罪的內容中建立他們的人脈網路，從他們的社群網絡中辨認犯罪事件的人際因果關係。 四、積極調查，透過徵信社的協助來打探會友真實的生活，了解會友內裡隱晦的罪惡，這樣才能幫助他們真正的潔淨。 五、要求奉獻，並安排潔淨的聚會，安頓會友需要被上帝赦免的需求。 六、重複此步驟，開發會友新的犯罪事項，並拉攏關係人進入教會，當會友奉獻下降時就以公開秘密為要脅讓會友增加奉獻金額。 掌握資訊就掌握一切，特別是神棍教會。透過資訊的整理、隱藏資訊的取得以及適當的推理，會友會覺得是上帝的能力彰顯，我們神棍向會友證明了上帝的存在。透過認罪悔改的聚會，我們安頓會友心靈的需求。透過犯罪人脈的關連性，我們將更多有罪的人拉進神棍教會，我們達到傳福音的目的。聖經中談到的老我，與歸向基督的完全之路，讓這個機制得以永續。因此，我們的路徑滴滿了脂油，姑且不論這脂油是否是訛詐來的。我們擴張了神棍教會的版圖，復興了上帝的國度。 世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。這不只是真理，更是藍海。

守法王國是一個嚴格執法的國家，這裡的居民大部分都很守法，但偶而也會犯點小錯，所以執法人員會立即的嚴格執行法律。守法王國裡所發生的事情和你我聽過的都很類似只不過他們比較守法，下面的故事您一定聽說過，但結局可能不一樣。雷同的部份就不再贅述，我們只談談他們比較守法的部份。 白雪公主 壞心的後母帶著毒蘋果來到森林中，在前兩次計謀失敗後她終於讓白雪公主吃了毒蘋果，白雪公主才嚐了一口毒蘋果之後就死了。小矮人發現白雪公主已經被毒死了，都非常難過，他們把白雪公主放在一個透明的棺木裡，並且放在森林的最深處，這樣白雪公主就好像睡著了一樣。 有一天有一個白馬王子因為迷路經過森林，當他看到美麗的白雪公主躺在那兒時，忍不住很想親吻了白雪公主的臉頰。但是根據性騷擾防治法第20條的規定，「對他人為性騷擾者，由直轄市、縣 (市) 主管機關處新臺幣一萬元以上十萬元以下罰鍰。」白馬王子忍住對白雪公主的愛慕，深深地一鞠躬便走了。後來白雪公主因為得不到白馬王子的吻，就在透明的棺木裡爛掉了。 小紅帽 大野狼來到小紅帽外婆的家，就一口把外婆給吞到肚子裡去了。他把自己裝扮成外婆的樣子，躺在床上。當小紅帽一進門，她像外婆問好，發現外婆的聲音非常的沙啞。小紅帽走到外婆床前，才發現躺在床上的是大野狼。大野狼撲向小紅帽，張開大口，也把小紅帽吞到肚子裡去了。大野狼因為吃了外婆和小紅帽，在飽餐之後便有了睡意。他在外婆家的床上呼呼大睡，發出巨大的鼾聲。鄰近的獵人聽到了，就來到外婆家的窗前，發現躺在床上的竟然是大野狼。獵人看不見外婆，有點擔心外婆被大野狼給吃了，但因為憲法第八條規定，人民身體自由應予保障，除現行犯逮捕由法律另定外，非經司法或警察機關依法定程序不得逮捕拘禁。獵人便趕緊跑到城裡報警，警察局需要確認外婆失蹤超過24 小時之後才受理失蹤人口報案。 又過了一天，獵人還是找不到外婆，小紅帽的家人也同時到警察局報案了。警察出動大批警力到森林裡搜捕大野狼，當他們找到大野狼時，大野狼正在便便。警察扣留大野狼之後，從便便裡確認外婆和小紅帽都已經罹難了。全案才由殺人案件得以終結。 三隻小豬 大野狼吹倒豬二哥的房子之後，豬大哥和豬二哥就逃到豬小弟所蓋的磚造房子。大野狼在門外叫囂，揚言要一口氣吹倒豬小弟的房子。豬小弟說我蓋的房子很堅固，你有本事就吹倒它吧！大野狼深深吸了一口氣，大力吹向房子，房子卻一動也不動的立在那裡。大野狼生氣的說，我要用力推倒你的房子。豬小弟說我蓋的房子很堅固，你有本事就推倒它吧！大野狼使勁全身力氣推向豬小弟的房子，可是房子也是依然故我。 大野狼非常生氣，他看到屋頂上有個煙囪，便決定從煙囪爬進去要攻擊小豬。豬小弟看到大野狼要從煙囪裡爬進來，就準備了滾燙的熱水要給大野狼一個教訓。可是豬大哥說話了，根據刑法第23條的規定，對於現在不法之侵害，而出於防衛自己或他人權利之行為，不罰。但防衛行為過當者，得減輕或免除其刑。 正當他們在討論用滾燙的熱水來燙大野狼是否屬於防衛過當時，大野狼已經爬進來了。大野狼在封閉的屋子裡很快的就抓住三隻小豬，又因為正好有滾燙的熱水，大野狼就把小豬放在鍋子裡，煮了一鍋小豬火鍋。 在守法王國裡守法是比生命更為重要的一件事情，是好人就應該要守法。縱使他們的守法會讓壞人得到更多的好處，並且讓結局變得傷心，也不應該讓其他的價值凌駕於守法之上。警察要守法，人民也要守法，只有奸詐的惡人可以不用守法讓自己更為奸惡。

快樂國王住在一個小島上，快樂國王總是帶著微笑好像很快樂的樣子，所以大家都稱他為快樂國王。快樂國王長得非常高大，當你走進他時只看得到圓滾滾的身軀，在他身邊仰頭看著他時是無法看到他的臉的。也因為這樣所以沒有人能和快樂國王好好說話，沒有人知道他是不是聽得到人們正在和他說話，也不知道他是不是看得見人們想讓他看見的事。 不能像一般人一樣說話聊天，快樂國王會很寂寞？還好在他的身邊有一群嘰機喳喳的小麻雀。小麻雀常常飛到人群聚集的地方觀看人們發生什麼有趣的事，他們會把看到的和聽到的事再轉訴給快樂國王聽。快樂國王很喜歡聽小麻雀說故事，他希望人們因為他的施政而讚美他。快樂國王有一顆很善良的心，他希望每一個島民都像他一樣快樂。 有時候快樂國王會從小麻雀那裡聽到人們傷心難過的事情以及人們所遇到的困難，快樂國王也很想幫助這些人，但是他的身子太龐大了，宮殿裡的大門比他的身子都還小，所以他無法走出來。再加上他的個子實在是太高大了，人們從遠遠的地方還看得見他的笑臉，走近了就什麼也見不到了。因此快樂國王只能在宮殿裡指揮，用頒佈法令的方式來讓人民和他一樣快樂。 小麻雀告訴快樂國王，隔壁的國家出事了，他們的人民本來會常到世界各地遊玩買東西，結果沒想到他們是借錢出來買東西的，當隔壁國家中的人民知道真相之後，他們突然都不買東西了。連帶著來我們島上買東西的人也變少了，因此大家都不買東西，人民也就變得不快樂了。 快樂國王聽了覺得很難過，他希望人民可以像他一樣，想吃什麼就能吃什麼，想喝什麼就能喝什麼。他知道如果人民沒錢買東西，很多做生意的人就會很失望很難過。因此，快樂國王說讓我們印一些玩具鈔票讓人們買東西吧！別的國家的人不來我們快樂王國買東西，我們就自己買東西吧！這個遊戲玩了半年的時間，大家都很快樂。快樂國王也就更快樂了。 小麻雀告訴快樂國王，島上好多年輕人唸了很多書，學了很多技能，卻因為有很多技能所以老闆們不願意讓花這麼多錢去聘僱他們，老闆不開心，年輕人也不開心。 快樂國王想要讓大家都快樂，因此他想辦法不讓學生有太多的技能又能很開心的唸書，於是學校不要再考試了，他頒佈了新的規定，讓學生可以十二年不用考試，好好的玩，這樣學生就很快樂了。他也頒佈新的規定，薪水不要太高，作老闆的只要22個銀幣就可以讓年輕人工作，這樣老闆也開心了。唸書的學生很開心，作老闆的也開心，看到大家都開心，快樂國王就更快樂了。 小麻雀告訴快樂國王，有一群人很窮他們沒有房子住，所以他們不快樂。又有另外一群人，他們有很多的房子賣不掉，但是這些房子很貴，窮人又買不起，所以他們也不快樂。 快樂國王聽了，想買房子買不到的人不快樂，想賣房子賣不掉的人也不快樂，這樣我讓大家不要買賣房子，大家應該就會很快樂了。於是快樂國王訂出了一個新的法律，就是兩年內要買賣房子要課重稅，先讓大家忘了買賣房子的事吧！想買房子的人猜想，再兩年就會有便宜的房子可以買了，他們很快樂。想賣房子的人想，再兩年就可以用更貴的錢把房子賣掉了，他們也很快樂。快樂國王看到他們都很開心，快樂國王就更快樂了。 事情並沒有像快樂國王聽到的這麼快樂。原本要到小埔作生意的商人走了，不想到小埔開店。農民沒了房子，也沒有了田，他們不知道要做什麼才能讓自己吃飽。兩年到了，買不起房子的窮人還是買不起房子，賣房子的人也賣不掉房子。學生畢業了發現自己只拿22 個銀子，連自己養活自己的生活都不夠。老闆發現這些玩瘋了的學生好像沒什麼技能可以幫助他們，還是用鄰國的年輕人比較好。大家發現一件事，就是不能在小麻雀在的時候表現出憂憂愁愁的樣子。因為每一次快樂國王想讓他們變快樂，事情就變得不快樂。 善良的快樂國王看到全島的人民都很快樂，他就更快樂了。

基督復活是基督教最重要的一個教義，若基督沒有復活的事實將造成整個基督教的崩解。基督復活代表上帝的神性可以戰勝罪惡，戰勝死亡。信徒也因著基督復活的事實而有盼望，基督復活給予世人最大的意義在於就算是死亡也不代表是一個終結無望的狀態。也因此基督是否真的復活成為許多考古學家或歷史學家專注的焦點，世人也對於能否找到耶穌的屍骨感到好奇。無疑的，若真的證明耶穌死了並且沒有復活的事實，基督教就完蛋了。然而對於神棍教會，關於復活的經文意義仍舊深遠。 復活的真諦在於反轉的過程，是神棍起死回生的重要準則。我們可以從聖經中看到復活故事的幾個重要元素，第一是受苦，第二是死亡，第三是埋葬下在陰間，爾後是復活。 在某些很特殊的時刻，經營教會會走到開不下去的時候。這時候不是神棍黯然下台，就是教會分裂。在這樣為難的時候如何重振神棍的威信，鞏固神棍在教會中的地位避免走上下台之路，神棍學員們就一定要深刻體會並施行復活的真諦。 第一是受苦。神棍必須塑造一個苦難的形象，讓信徒知道在當下神棍是背負許多苦楚和不公義的對待。如同基督受難一樣，這樣的受苦不只是身體上的受苦，也是心理上的。一個帶著慈悲心腸的神棍是如何掛念信徒，但是在名譽上卻飽受奸惡小人個攻擊，神棍是如何屈辱的為了教會的合一在背負基督的十字架。一定要在信徒面前塑造神棍受苦的形象，才能為未來儲備反轉的能量。 第二是死亡。神棍要讓攻擊你的人以為神棍完全失勢了，是權利的死亡。死亡代表的是一個終結的狀態，神棍主動提出離開教會同時兼具上述受苦的形象，也讓攻擊神棍的人以為神棍之終結。這種置死地而後生的作法非到最後神棍絕不輕易使用，一定要確定支持你的人接近半數時，才能出此招數。透過放出神棍不幹了的訊息，讓攻擊神棍的一方鬆懈，誤以為他們靠主得勝了是神棍復活的第二個步驟。 第三是埋葬下在陰間。傳說基督下到陰間時並不是一個停滯的狀態，基督在陰間仍舊繼續工作，為要挽回那些過去死亡而無法接觸天國福音的人。埋葬是一個隱藏的動作，下在陰間比埋葬更為隱藏。此時的重點在於神棍要在這時候很隱密地私下運作，在私底下拉攏那些原本支持你的人，特別是中立的信徒。更重要的是要在此時散佈那些攻擊你的人的不是，不論是事實與否。最容易的就是批評他們的信仰，並且陳述神棍是如何被這些人攻擊。有了前面受苦和死亡的鋪陳，中立的信徒一定會認定對方敵陣營的人在信仰上一定有問題，這樣在決斷的時候，他們自然與神棍站在同一陣線。 最後是復活。復活是沒有前兆的，是不被預期的，日子當然是選在那些攻擊你的人不在教會的時候，讓復活成為翻天覆地的事實。噹啷！神棍不走了！在經過一連串的受苦，死亡，下在陰間的過程中，神棍證明了原來教會中的某些人因為被邪靈附身成為敵基督，才會在教會中做出攻擊神棍和分裂教會的作為。這時主的榮耀再臨，神棍復活了。主的榮光照耀，見證那些敵陣營的人的不是，教會開始剷除的動作，將那些過去批評神棍攻擊神棍的人趕走，重新建立一個合一的教會。 這就是復活的真諦。讓我們齊聲高唱，他活著，他活著，神棍在教會裡面活著。

悔改，是基督教非常重要的一個宗教精神。基督教不是一個告訴人要多麼好才可以進入神的國的宗教，而是一個解釋為什麼一個這麼爛的人可以被上帝接納的宗教。其中的一個神學思辨就是悔改的精神。基督教相信人會變，因此人有機會回轉向神。透過上帝的恩典以及基督寶血的救恩一個人可以離開他現有的罪惡狀態，悔改並且回到上帝的面前。 悔改的精神從舊約時代就開始了，從族長的故事，歷代君王的故事，先知的故事，都看到人性真實的部份是如何糾結，互動，傷害，到回轉，最後看清自己的過往如何在上帝的帶領下走回正道。 在新約時代福音書的開端從施洗約翰開始，就帶來了悔改的訊息。馬太福音3:2「天國近了，你們應當悔改。」，馬可福音1:15「日期滿了，神的國近了。你們應當悔改，信福音。」新約聖經中處處都有悔改的信息。耶穌所宣講的寓言故事中，其中一個浪子回頭的故事也是悔改系列故事的經典。稅吏長撒該的故事，重點也是悔改。沒有人可以否認，悔改是基督教非常重要的元素。 神棍教會中，悔改當然也是重點，但請注意聖經是怎麼談到悔改的。聖經說：你們應當悔改…，叫你們悔改…，叫人悔改…，勸勉他們應當悔改向神…，或神給他們悔改的心…，你當悔改…，他們必要悔改等等。綜觀聖經中對悔改的記載，我們不難發現，沒有一處記載到我們應當悔改。這是非常重要的訊息，請我們神棍特別注意。 悔改是你們的事，是他們的事，不是我們神棍的事。神棍會犯錯嗎？會，但絕對不能承認。這是聖經的教訓，你們應當如此行。神棍不能認錯，一旦認錯了，便會失去掌控教會的權威與能力。悔改是會友的事，當教會出現衝突與紛爭時，一定能在會友及長老中挑出毛病，叫他們悔改。要善用叫他們悔改的方式來處理問題，如果他們不悔改，便顯出他們的頸項強硬，這是驕傲的罪。這樣我們就可以堂而皇之的把這些不悔改的信徒驅逐出教會之外。

不冷不熱是教會中常聽到的形容詞，主要在形容那些稱為基督徒，但對於信仰沒有積極追求，對聚會或是教會事務冷漠的信徒。這樣的形容是源自新約聖經啟示錄3章14-16節，當中記載到：你要寫信給老底嘉教會的使者，說：「那為阿們的，為誠信真實見證的，在 神創造萬物之上為元首的，說：『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。』」 會有這樣的說法據說是因為老底嘉教會附近的希拉波立城在地理上是溫泉區，水溫高的溫泉具有療效，水流經老底嘉附近時是不冷不熱的，流到了附近的哥羅西城時水變成清澈可以飲用的水，只有老底嘉這裡的水是混濁不能飲用，又不具療效的溫水。因此當地有句流行的俗話說「熱溫泉有療效作用，冷泉水使人精神抖擻，唯有溫溫的泉水，使人倒盡胃口。」但是對照信仰生活的冷與熱，熱心的信徒得到上帝的讚許很容易理解，但冷漠的信徒為何也得到讚許？ 這部份的解釋眾說紛紜，從聖經中記載的觀點也無太多佐證，但可以知道的是，當時的環境還是基督徒受迫害的環境，對照舊約聖經列王記十八、十九章中所記載的類似事件，耶洗別殺害先知，許多先知迫於無奈向巴力屈膝。以利沙對火中的聲音說了一句著名的話，他說：「我為耶和華─萬軍之 神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」 從聖殿的角度來看，以利沙看到的是只剩下他一個人了，然而上帝卻對他說：「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」這些不在教會裡的人，是上帝預留傳承純淨信仰傳統的種子。個人對於或冷的信徒偏向這樣的解釋，他們是因迫害或是教會敗壞遠離教會的信徒，但心中渴望上帝復興來到的子民。對教會來說，他們是冷淡退怯的，但上帝悅納他們比那些不冷不熱的信徒更甚。 聖經責備不冷不熱的信徒，但神棍教會卻歡迎這些不冷不熱的信徒。冷淡的信徒會離開教會，這樣神棍就無法充實口袋中的財寶；熱心的信徒對教會事務會有過度的參與，這樣會讓我們神棍很難對教會上下其手，他們對於聖靈的帶領也很敏銳，我們神棍在這些熱心的信徒面前很容易露餡。因此，神棍教會需要的是這些不冷不熱的信徒。因為不冷不熱，所以不管我們的講道有多爛，他們還是會穩定聚會乖乖奉獻；他們不會干預教會財政，凡投票都舉手，凡採購都通過，對於教會的人事安排也毫無意見。 根據管理學的二八原則，這些不冷不熱的基督徒占信徒人數的最多數，要留住這些人需要的是寬敞的大門，舒適的座椅，亮度適中的燈光，好的影音設備，換氣率高的空調，整潔的環境，沒有停車困擾的停車空間或交通便捷的聚會地點。簡單說，神棍要能做的是服務信徒，而教會要能做的是叫信徒服事上帝。抓住這個服務信徒的重點，神棍教會必定充滿不冷不熱的基督徒，我們的業績也一定凌駕於眾教會之上。

貨幣銀行學是基礎的商業課程，是研究貨幣流通和銀行體系的一般規律以及兩者對經濟成長的關係。貨幣銀行學中一個著名的例子是透過借貸造成財務膨脹的現象，對於神棍更需熟讀下列範例，深刻體悟與實踐，方能靈活運用教會之資產。 為何透過借貸能讓大家的錢變多呢？請看下列戲法。 A 教會是一個現金資產很多的教會，B 教會是一個正在起步的小教會，C 是一個擁有貧瘠土地的地主，D 是神棍。假設在沒有發生任何借貸與買賣行為時，A 教會有1000萬元現金資產，B 教會有450 萬現金資產，C 地主有一塊市價600萬的土地，D 為神棍的口袋，初始值為0。因此1000+450+600+0 = 2050 萬元為上列四個個體認為自己擁有的財富總和。 當神棍對地主說，我讓B 教會用900 萬現金向C 地主購買該土地，C 地主支付100 萬給神棍作為謝禮，A 教會無償借貸450 萬給B 教會。這時每一個單位覺得自己擁有的財富如下： A 教會覺得我借了450 萬給B ，我擁有的財富還是1000 萬。 B 教會覺得我用450 萬買了一個600 萬的土地，我賺了150 萬。 C 地主覺得我600 萬的土地賣了900 萬，扣除給神棍D 的成本，還多賺了200 萬。 D 神棍口袋進帳100 萬。 因此，透過借貸這四個個體認為的財富總和為 1000+600+800+100=2500 萬。這和方才未發生借貸時足足多了450 萬。 呵呵！看出玄妙之處沒？這個莫名其妙的等式要成立，還需要兩個關鍵點。 第一、A 教會覺得 B 是自己人，借出去的錢不用還。第二、B 教會覺得A 是自己人，借來的錢可以不用急著還。 因此，（背景音樂：我們歡迎你）我們歡迎你，真歡迎你，在主裡借錢給你。Money Money 我們歡迎你，真歡迎你，在主裡借錢給你。 瞧！錢就變大了！這和聖經宣導的主要精神是一樣的，你們要彼此相愛，務要彼此相愛。透過凡物共用，這種分享的五餅二魚精神，信徒可以經歷上帝奇妙的作為。如同耶穌剝餅，以利亞分油一樣。這是一個從無到有的神奇過程，讓白癡信徒在21世紀同享主豐盛的恩典。 P.S. 上述範例純屬虛構，如有雷同純屬巧合。

上台要的是實力，下台要的是藝術。作神棍，夜路走多了總會遇到神。這時就是考驗神棍如何下台的藝術了。 會讓神棍下台的最大三個原因，一個是財，一個是色，最後就是權力。當有財色危機時，處理的方式非常簡單，多數的政客與金融業者都知道，法律是給會使用的人操作的。當初我們在訂定這些制度時，就給神棍們一把免死符咒。口訣就是「不知道、忘記了。」 「不知道。」法官無法將罪證推給一個不知道的人，也沒有權力去要求人一定要知道什麼。同樣地，當有些事如果誠實告之後會成為重要犯罪證據，而這件事又不可能不參與時，那麼「忘記了。」就是最後一道防線。我就是忘記啦！也沒有任何人可以逼我一定要記住什麼？只要死守「不知道」和「忘記了」的原則，話少說便可保身。莫怪箴言書10章19節提醒我們：多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。 要能夠建置這完美的保命防線，最好是效法耶穌的榜樣。新約路加福音第七章34，35節：「人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子都以智慧為是。」這裡說到這種貪食好酒的假象，反而凸顯出智慧的存在。試想，當一個喝了酒的人之後從他口中說出「不知道」和「忘記了」，在法律上是合理的嗎？當然合理，也絕對合理。但切記，不要醉酒，酒能使人放蕩（以弗所書5:18）。 萬一神棍還是下台了，伴隨地就是權力的喪失。但在神棍學院的運作下，神棍之所以是神棍，絕不能只是讓神棍學員們出現骨牌效應黯然下台。這時，我們會傾力修改制度，把懲罰神棍的制度，引導成一個防避的制度。讓原本對干犯法律之神棍的追討，變成團體中所有人應負擔的責任。 例如有神棍污錢了，我們讓所有人有更複雜與更難執行的會計制度；例如有神棍不好好牧會，我們讓所有牧師在升等上更為困難；例如健保有藥價黑洞，我們讓全民增加保費；例如晶圓廠經營不善，我們生出無薪假的概念讓勞工來分攤成本。這就是神棍學院的力量。 神棍在哪裡呢？神棍無所不在。

馬太福音第五章，是聖經中著名的登山寶訓。其中的八福談到在世上八種屬性的人，如何在天國來臨時得到對應的安慰。八福的對應關係多半很容易用正常的邏輯來理解，例如，哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。或是，憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。這種因為…所以…的邏輯再清楚也不過了。然而八福中的第三福，這邏輯性就沒這麼強。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。 為甚麼溫柔的人所得到的報償是地土呢？ 有人說，這地土指的是天上的財寶，上帝喜悅溫柔的屬性，所以溫柔的人將來在天上可以承接更多的土地。有人說溫柔的人在世上較容易被欺壓，所以他們通常是沒有土地財產的，因此上帝對他們的報償是地土。或許吧！然而如何承受地土對神棍來說不是將來的事，而是今世的事。 神棍神學院畢業後的學生都將面對牧會的問題，如何選擇或被選擇到哪裡牧會，當中有許多的角力和技巧。真正的神學生面對真實的信仰，他們是上帝的器皿，依照自己所受的恩賜任由上帝派遣。或到偏鄉服務，或到沒有教會的地方開墾。有些神學生希望到人數較多的教會牧會，在那裡除了牧會的成就感較高之外，所受到的物質條件也較好。 偏鄉的教會能供給給牧者的奉獻很少，一個月五千、六千，不夠的還需要其他教會資助。富裕的教會除了基本薪資之外，還會依照會友的人數給予薪資上的加給，住屋上的供給，水電瓦斯免費，交通補助，兒女的就學補助，寒暑假的出國補助等。因此，許多都市中的大教會都是神學生爭相爭取的目標，然而偏鄉的弱小教會，會積極爭取的神學生卻不多。 神棍學院的神學生眼光不會這麼短淺，他們看的不是薪水和零零總總的補助，他們看重的是教會中可以還可以被處分的土地。 台灣有一些較弱小的教派，會友人數少但擁有的土地卻很多。神棍學院的學生相準這樣的教會，進入之後靠著神棍學院的訓練，可以很快的在該教派中竄起，並站穩在宗派中的地位。然後，他們就可以開始利用許多名目，變賣教會的土地，變成私有的財產。 要如何做到這一步呢？答案就在聖經中。 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。 在溫柔外表的包覆下，信徒是盲目的。溫柔，可以讓人放心；溫柔，可以讓人將財產託付於你；溫柔，會讓人看不出你內裡的奸惡。所以，溫柔的人有福了，因為他們可以承受教會的地土。將教會的土地變更，販賣，最後變成自己居住並且承傳後世的豪宅。 神棍學院的神學生們，你們還看中那興旺宗派下的教會？