20250406 兒主紀錄。 這幅作品孩子們課堂的反應中規中矩，我們先從觀察描述入手，作品中的細節孩子幾乎都能掌握。我們試著去揣摩比拉多的心境，嘗試去詮釋比拉多說出：「看哪！這個人。」的意思。孩子們普遍認為比拉多的用意是他羞辱了耶穌這個人，滿足了眾人的期待。 其中比較特別的是當我們從觀畫者的角度看，如果我們正在現場，眼前的場景就如同作品中一樣，那麼你會怎麼做呢？ 我驚訝孩子們的答案：「往前，然後把比拉多推下去。」 他們是有根據的，因為在外面的人群心裡面想支持耶穌的人一定也很多。因為不久前我們才說到耶穌騎驢進城的故事，所以現在的局面是一個看起來暗潮洶湧的局面，如果比拉多被人推下去了，那麼支持耶穌的人就會跳出來，結果就會不一樣。 這是個有趣的想法，雖然與基督有關的歷史不是這樣走的。如果當年的群眾運動有幾個熱心的人突然跳出來，耶穌會斥責他，像彼得拿起刀砍傷人一樣嗎？
20250219 改革宗長老會忠孝教會兒童主日學紀錄。 靠近復活節，兒主的主題內容也來到耶穌受難的故事。我們用高更的作品帶入主題，參與的孩童有一半是接觸 Artful Thinking 比較久的小孩。在他們的觀察中很快就掌握這幅作品的幾個特色，例如耶穌身上的膚色與正常人臉的膚色不同，草地主要也是黃色的(在右上角的草地有正常的綠色，其餘黃色的草就顯得很刻意)。 孩子們討論樹的顏色是橘紅色的，很可能是春天的楓葉。也有人覺得樹木的形狀是愛心型的，主色調是黃色，大量的黃色是作者很刻意的設計。作品中有沒有特別搶眼的地方? 有一個黑色像小偷的人要翻牆的樣子，也感覺作者的刻意安排。 我請孩子們幫這作品取名，第一個孩子回答黃色耶穌， 還有包尿布的耶穌，最特別的答案是視而不見。 我問答案是視而不見的孩子取這一個名稱的理由，他說在十字架周圍的女人，他們的視線與動作就好像耶穌的十字架是不存在不影響的樣子，所以這些女人們對十字架上的耶穌視而不見。 孩子們覺得這幅作品給人帶來溫暖平靜的感覺，所以傳達的是耶穌在十字架上的犧牲給人帶來平安。 我們用AI 服務把作品中像小偷的人移除，如第二張作品一樣。請孩子比較如果作品少了這一個黑色小人會有甚麼差別。在小人的動作上看到小人是翻牆出去，是離開耶穌，可能代表猶大，也可能是三次不認主的彼得，也可能代表是我們。比較兩幅畫(原作以及移除小人)的差異，孩子覺得在表達耶穌與平安的關係兩者都有，但是多了小人就更有深度了。 耶穌的救恩在這裡，我們可以選擇要靠近還是要離開。 是的，耶穌的救恩就在這裡，我們可以選擇要靠近還是離開。
20240915 兒童主日學紀錄。 今天看的作品是 Lucas Cranach the elder 的畫作，是少數在網路上可以找到超高解析度的作品，可以放很大來細細地看。這副作品很適合當作主日學教育做總回顧時使用，內容涵蓋從創世紀到啟示錄的內容。我邀請大家先試著自己觀察，然後再往下看文章，看看自己看到的東西與孩子眼光中內容的差異。 作品中有很多很明顯的聖經故事主題，從左上角的摩西取得十誡，亞當與夏娃受試探，右下角是耶穌復活，右上角是耶穌釘十字架受難。然後會有一些不確定的內容，例如左下角有一個人死了，右邊有一匹獨角獸，右上角有一個女人，中間樹幹旁邊好像有一個好吃的燒雞從天而降，左半邊的中間有一堆帳篷和一堆人。 當我們把作品放到最大後會看到剛才提到的帳篷附近有很多蛇，然後有一隻蛇被掛在架子上，架子的形狀和耶穌的十字架一樣。原來這是舊約摩西舉蛇的故事。當孩子發現中間筆直的樹，樹上的樹枝左半邊是枯萎的，右半邊是生意盎然的，馬上孩子就發現了作品中的對稱性。 從對稱性再看這幅畫作，亞當夏娃是創世紀的故事，右邊的獨角獸原來是啟示錄的故事。左上方上帝賜下律法，右邊上帝賜下甚麼? 放大右上方的天使，會看到兩朵雲中間有一個特別的人，他沒有翅膀，所以他不是天使，他背著一個木頭，形狀和耶穌的十字架(T字架)一樣。啊哈!他是耶穌! 所以右邊上帝賜下的是他的獨生子來到世上。左下角代表死亡，右下角代表耶穌的復活戰勝死亡。左邊的中間摩西舉蛇，右邊的中間是十字架上的耶穌，還有很小的一群牧羊人。啊哈! 原來中間亮亮的烤雞放大後是一個天使，從天而降的天使指向三個牧羊人，所以這是帶來好消息的意思。 孩子也發現中間有一個裸身的男人，他們發現圖畫中還有另外一種關聯性的布局，裸男的右邊的人是耶穌，因為他和復活的耶穌長一樣。左邊的老人是摩西，他穿著同色系的衣服。所以左邊是摩西的時代，右邊是耶穌的時代。然後很驚訝的亞當的臉和耶穌的臉是一樣的，這回扣到聖經稱耶穌是末後的亞當。再來是左下方墳墓裡躺著的人，和中間的裸男有一樣的臉，所以這代表著復活的信仰。右下方耶穌手上拿著的權杖和代表啟示錄白馬身上的權杖是同一支，所以耶穌在末日要再來。 這些畫家藏在作品中的細節，不知道你有沒有發現呢?
20240602 忠孝教會兒主。 今天的兒主小孩特別少，不知是巧合還是上帝的安排，我預備的東西在教會內或許會有一些爭議，搞不好這篇文章出來又有一半的基督徒朋友會和我絕交。 上圖是法國新古典主義畫家 Eustache Le Sueur 在十七世紀的作品，內容是保羅到以弗所地區宣教，在當地信徒皈依後開始焚燒過往信仰典籍的畫面。在早期台灣甚至是現在信徒在皈依後也會有拆除家中神壇的活動，對於客家族群最痛苦的就是拆除祖先牌位這件事。 這次的兒主內容我們談到的是信仰與文化的衝突，當衝突出現時我們該怎麼做？ 當我們認識埃及文化時會看到埃及的文物在一世紀基督教蓬勃發展的時候遭受第一次大破壞，在七世紀伊斯蘭教蓬勃發展的時候又遭受第二次的大破壞。所以目前許多埃及雕像少了鼻子缺了眼睛，筆畫上缺了臉的文物都是"上帝的子民"幹的好事。在當時的背景，基督徒群體要避免這事很難，畢竟舊約中士師記記載的許多進入外幫領地的內容，積極毀壞異教物品是一件很重要的活動。 如今我們生活在一個多元文化的世界中，獨一真神的信仰群體該如何看待外邦人的信仰與文化呢？我們該給於尊重嗎？ 我教導孩子我們可以表明自己的信仰，介紹給他人認識獨一的上帝，但我們也需要尊重其他人的信仰文化。 我個人是支持的，我領受的觀念是我們只是撒種的人，從來都不是收割的人。但我知道許多教會強調的是收割，聖經經文明白著寫著的就只挑自己想看的說。 我願上過我兒主的孩子們謙卑，認識上帝，也尊重他人。我們努力成為上帝喜悅的兒女，也在世上作人們的好鄰舍。套用德雷莎修女的話，我們應該幫助印度教徒，成為更好的印度教徒，回教徒成為更好的回教徒，天主教徒成為更好的天主教徒。當然這當中被我服事過的，也有皈依的人。 最後，我用雅各書4:12 作為結束。「賜下法律、施行審判的，只有一位，就是能拯救人，也能毀滅人的上帝。你是誰，竟敢妄自譴責別人？」 後記：下面的畫作是Eustache Le Sueur 很特別不是宗教畫也不是歷史畫的作品，我相信多數的人都不會聯想到這是十七世紀的畫作。我很開心兒主孩子的眼光，一下就抓到這幅作品的重點。作品名稱：溫柔。 願每個基督徒都成為世上的光與鹽，而不是高傲的審判者。至少這是我對我兒主學生一生的期盼。
兒主教育中的聖經奇幻旅程 無意間走上兒童科技藝術教育這個領域，是上帝奇妙的安排。在發現哈佛大學的Artful Thinking 看藝術學思考的教學教法後，直覺地這整套教法在兒童主日學上會有極大的應用。從原本一腔熱血地希望兒童主日學教育可以從單純的宗教與品格教育拓展成美感教育與思辨教育的層次，在備課的過程中因為接觸中世紀至文藝復興中早期的作品，許多關於教會中對聖經內容的詮釋在印刷術尚未普及的年代，畫作就變成了認識歷史上的教會如何詮釋聖經的重要媒介。 啊～原來當年的信徒是這樣理解聖經這段經文的啊！ 透過名家所遺留的教會畫作，特別是不在大家熟知的作品上更容易有這樣的驚奇時刻。 上週日我們用了Peter Lastman 所繪製的<耶穌與迦南婦人>的畫作作為兒主的主題，所對應的經文是馬太福音十五章1-28節。這段經文其實會帶來許多的爭議，耶穌竟然對迦南的婦人進行言語暴力，在耶穌的比喻中暗喻了迦南人是狗，這和往常大家對耶穌溫柔謙卑的形象大相逕庭。 我們在設計教學內容時除了進行大量閱讀和專業判讀外，聖靈的工作也是非常奇妙的。在聖靈的引導下，兒主的破冰遊戲我們讓家長操作讓孩子在不同的壓力下（語言暴力）進行畫作中的探索。可以明顯看到兒童在言語干擾下整體對視覺探索能力的下降，因此，如何讓孩童能區分什麼是目標，什麼是外部干擾的壓力，然後把注意力放在目標的追求而不是把心力放在注意外部的干擾，這就是一種關於心智能力的重要訓練。 正好我們所選用的畫作與聖經故事主題，也是一種目標與干擾的範例。迦南的婦人尋求耶穌的幫助來醫治她被鬼附的女兒，耶穌的回應和比喻，無論是「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」或是「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」對婦人來說都是一種干擾，但這不影響婦人來尋求耶穌的目標，就是要救自己的女兒。當迦南的婦人說「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」，耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。這是第一次耶穌如此大讚一個婦女有如此大的信心，也讓一個很卑微的婦人在教會歷史上存留這麼重要的一個故事。 走到這裡，兒童主日學不再只是拓展到藝術鑑賞的層次了，更是兒童心理的區分與探索。這樣的兒主教育內容是不是該讓更多教會外的孩子接觸呢？
聖餐是基督教會經常性的一個典禮，多數的教會是一個月施行一次，也有教會是每週施行一次。聖餐禮的由來主要取自耶穌受難故事中著名的最後的晚餐，記載在馬太福音26章26節到29節。晚餐的時候耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。新約聖經歌林多前書11章中保羅也提到：我當日傳給你們的、原是從主領受的、就是主耶穌被賣的那一夜、拿起餅來、祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的，你們應當如此行、為的是紀念我。很顯然地，聖餐禮的意義在於紀念基督為世人受死，擘開的餅代表耶穌被撕裂的身體，杯裡的酒代表耶穌的血，能使罪人的罪得以赦免。參造呂振中譯本中的同樣記載， “這杯是新的約，用我的血立的；你們每逢喝的時候，總要這樣行，來紀念我。” 更強調耶穌以血立約，預表他如同祭壇上的羔羊一樣。 聖餐禮的流傳本身就是一項神蹟，基督徒在初代教會時這項禮儀就被流傳，當時的基督徒也因此被控告是分血的異端因此而受到迫害，而其中迫害初代教會信徒中的一位著名人物就是保羅（當時稱為掃羅），未曾與耶穌一同參與最後晚餐的保羅竟然自己成為詮釋聖餐禮儀的使徒。歌林多前書11章23節到29節，這段經文是教會聖餐儀式中經常引用的經文，經文中保羅彷彿和耶穌的門徒一樣，親身參與了最後的晚餐。保羅聲稱這是從主領受的，因此基督徒相信這是聖靈的工作，讓不在同一時空的信徒如同與基督同在，能理解基督所行的真諦。 教會牧者施行聖餐禮儀其實存在著一定的危險，特別是在眾人面前擘餅與分杯的儀式，加上朗讀經文時角色轉換的錯亂，很容易讓牧者在短暫的時間裡自以為自己是基督。 這是我的身體，為你們捨的。 你們應當如此行，為的是紀念我。 這杯是用我的血所立的新約， 你們每逢喝的時候、要如此行、 為的是紀念我。 在施行聖餐時牧者會在會眾面前進行這樣的表演，讓信徒更容易想像自己如同在最後的晚餐中與門徒一同圍繞在耶穌的身旁，如同耶穌親手擘開餅，分出杯中的酒一樣，更能體會耶穌在十字架上受難，流出赦罪的寶血，信徒才能在上帝面前被稱為義。 然而，這每月一次甚至是每週一次的角色轉換，就很容易讓牧者迷思，誤以為自己就是基督，具有遮蓋人赦免人罪的權柄。這也是為什麼教會只讓受過訓練的牧者主持聖餐禮，一般的長老、職事和信徒是不能僭越這個規範。 神棍教會也有聖餐禮，聖餐禮的儀式也與正信教會相仿，但是意義更為深遠。我們不像一般的教會一樣讓長老或執事輪值把餅和杯傳給會友，我們是規定所有的長老、職事或重要幹部都要站在台前一同接受分餅與分杯。在管理教會上有一個很重要的秘訣，就是讓具有領導群眾能力的人能完全的效忠自己，這樣教會才能在穩定中積極成長，避免分裂。 當教會的會友人數越來越蓬勃的時候，底下的雜音與紛擾就會增加，能妥善處理這些問題的教會就能持續增長，不能處理的教會就會進入增長、分裂、增長、分裂的輪迴，這樣的教會永遠只能存在一個固定規模底下。神棍學員們注意，教會要能突破瓶頸的秘訣就是讓有能力的人、有群眾魅力的人有展現的舞台，並且讓他們穩定以及甘願處於一人之下位置。要做到前者容易，要做到後者，適度的利益分配是重要的。 俗話說，拿人手短、吃人嘴軟。當長老、執事與重要幹部們能一起分一杯羹，坐在同一條船上的時候，他們的效忠程度就不言而喻了。適度的分派利益給他們，透過適當的名目每個月讓他們領個一萬、兩萬的。資質更好的人一定要鼓勵他們全職服事，讓他們放棄自己原本的工作讓教會直接供養，並且給予比他們原本薪資更高的薪酬，這樣他們就無力反抗，甘心順服。 懂了嗎？神棍學員們。適度的企業化經營在教會增長上是重要的，這些領了教會錢的人和來教會聚會奉獻的人是不同的。他們才可以盡心工作，穩定參與，增長信眾，他們和來了就走如風吹落的稻禾不一樣。許多正信教會用近乎虐待員工的方式，以很低的薪資水準聘僱神職人員，他們稱這樣叫做信心。神棍教會很注重人才，也尊重人才，相信人才必須得到比信徒更好的對待，在生活所需上無虞，這樣他們才能專心仰望神棍。神棍要懂得善用錢財的道理，不要讓這些錢埋在地下，用教會的金錢結果子，讓他變成十倍，百倍。用教會的錢養人，這樣我們才能得人如魚。 當長老、執事與重要幹部一同站在台前，由神棍主持聖餐時。我們宣告： 這是我的身體，為你們捨的。（你以為你每個月領的錢是哪來的？） 你們應當如此行，為的是紀念我。（如果沒有我，你們能站在這裡吃喝？） 這杯是用我的血所立的新約，（只有我能讓會友覺得這樣經營教會是有效益的） 你們每逢喝的時候、要如此行、（我們都是同一條船上的人，如果船翻了你也一樣遭殃） 為的是紀念我。（對於攻擊我的人，該怎麼辦你們自己知道） 當這些長老、執事和重要幹部們拿著餅和杯走到會友身旁時，從他們手中傳出去的餅和杯，就如同彼得從耶穌手中接到再傳給群眾的餅與杯一般，那五餅二魚的神蹟，能餵飽四千人，還能剩下十二個籃子，最後門徒一個人還可以帶一籃走。只要乖乖聽話，專心侍奉，聽從神棍的教訓，神棍可以從會友手中呼召出那五餅二魚，讓每個幹部都可以從教會裡帶滿一個籃子走。 這是我們身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是紀念我。
人有罪性，是基督教教義中很重要的一環。聖經上記載，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。因此人需要悔改，也需要救贖；要停止在罪惡中的生活，更需要有上帝來的能力讓人遠離罪惡。 罪是一種關係的破壞，罪性與罪行造成人與人之間關係的傷害與破裂，也造成人與上帝的隔離。世人都犯了罪，是讓人知道，沒有人能像上帝一樣聖潔。縱使人攻克己身，努力使自己超然出脫，人還是無法像上帝一樣。人與人只要有互動便很容易帶來爭競與衝突，即使是孤獨離群的人也很難達到內心的平靜。這些人與人之間的衝突不是神所喜悅的，因此世人都虧缺了上帝的榮耀。 人既然有罪，又在罪惡的世界生存，人要如何靠自己的能力脫離這罪惡的世界呢？ 人沒有方法也沒有能力靠著自己的力量來脫離罪惡，只有靠著上帝的能力，只有當上帝主動赦免人的過犯時，人才能在上帝面前被視為無瑕疵的，只有聖靈居住在人的心裡，人才有脫離罪惡的能力。 關於人性、罪、救贖、完全等議題在基督教的教義中有很複雜的神學理論，他們彼此環環相扣，相互牽引以致於當中若是有一個觀念需要經過時代的檢核，集體的牽動最後只能原封不動。也因此基督教神學越來越難讓現代人理解與全然認可。作為神棍或許我們很難透過神學教育來認識上帝的全貌，但我們一定要熟悉如何利用神學與聖經經文來達到營利的目的。 簡言之，世人都犯了罪的重點在於人一定有罪，人要認罪，人需要被赦免，赦免後人需要能力來改變自己更像基督。這裡有兩個地方是我們神棍和信徒不能確定的，一個是上帝到底有沒有赦免這個人的罪，另外是聖靈到底有沒有進入信徒的心裡來改變他成為一個新造的人。這件事不只神棍覺得重要，對當事人來說更為重要。這就是神棍職人員很重要的工作，要讓信徒覺得上帝正在和他發生關係，他所經歷的和聖經上所記載的以及我們在講台上宣講的一致。 有需求不一定有市場，有需求又能提供難以取代的供給就能創造利潤龐大的獨佔市場。不只是獨佔，商品必須有循壞而不是一次性的消費性商品。真正的神職人員沒有權柄赦免人的過犯並且清楚地告訴信徒你的罪得赦免了，但是神棍可以。真正神職人員沒法讓信徒明白聖靈是否在他的心裡，又為何既然聖靈與我同在我還是會經常犯罪，但是神棍可以。真正的神職人員宣講一次得救終生得救的真理，但是神棍可以隱藏此真理把不斷贖罪成為商品來經營。不僅如此，神棍還必需主動創造需求，並且讓信徒相信上帝的存在。 操作贖罪市場的第一個祕訣是讓信徒有把柄在神棍身上，方便我們操縱這個市場。這是天國的鑰匙，我現在交給你們。 一、首先，要舉辦禱告會，在禱告會中彼此分享，透過查詢聖經中關於認罪悔改的經文讓信徒知道上帝樂意我們這樣的行為。 二、再來，我們讓信徒白紙黑字寫下他們的隱藏在心裡曾經發生的過犯，請他們畫押，並且讓他們知道這內容只有上帝知道。 三、建立資料庫，從信徒認罪的內容中建立他們的人脈網路，從他們的社群網絡中辨認犯罪事件的人際因果關係。 四、積極調查，透過徵信社的協助來打探會友真實的生活，了解會友內裡隱晦的罪惡，這樣才能幫助他們真正的潔淨。 五、要求奉獻，並安排潔淨的聚會，安頓會友需要被上帝赦免的需求。 六、重複此步驟，開發會友新的犯罪事項，並拉攏關係人進入教會，當會友奉獻下降時就以公開秘密為要脅讓會友增加奉獻金額。 掌握資訊就掌握一切，特別是神棍教會。透過資訊的整理、隱藏資訊的取得以及適當的推理，會友會覺得是上帝的能力彰顯，我們神棍向會友證明了上帝的存在。透過認罪悔改的聚會，我們安頓會友心靈的需求。透過犯罪人脈的關連性，我們將更多有罪的人拉進神棍教會，我們達到傳福音的目的。聖經中談到的老我，與歸向基督的完全之路，讓這個機制得以永續。因此，我們的路徑滴滿了脂油，姑且不論這脂油是否是訛詐來的。我們擴張了神棍教會的版圖，復興了上帝的國度。 世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。這不只是真理，更是藍海。
近日因為多元成家方案要進入立法，對於直接挑戰到民法的一夫一妻制度各界有許多的討論，雖然宗教界難得的團結，一致反對多元成家方案，但同志團體和性平團體所討論對抗的對象卻漸漸聚焦在基督教團體身上。沒辦法，誰叫這一群基督徒裡白痴特別多，只有他們是有一位帶頭的上帝，也只有他們的經典中一開始就明確記載暗示一夫一妻制度的觀念，我們當然是讓這群白痴去打這個多元成家的爛仗。 這場仗還沒有一面倒，是因為性平團體和同志們對聖經的了解也不夠充分，如果他們看熟聖經了，就會發現拿聖經來支持一夫一妻制也是非常薄弱的。聖經中最早出現一夫一妻的記載是關於創造人類的傳說。傳時說的性質就是普世性，為要讓最多數的人可以理解其中所要傳達的概念，就是人是被上帝創造的，人有其更像上帝的獨特性。然而，把歷代聖經中最重要的幾個人物抓出來檢視，到底有多少人是一夫一妻的。 最直覺地挑出聖經中的重要人物，摩西、雅各、大衛和耶穌。摩西的妻子是米甸祭師的女兒，另一處記載摩西取了古實的女子為妻，所以摩西至少取兩位，只是不知道是否為同時。雅各，聖經明確記載他在同一個時間有兩位妻子，這兩位妻子互相爭鬥的故事還蠻精彩的。大衛，他的妻妾多到連兒子都要上來幫忙照顧了。耶穌，在當時的年代都30歲了聖經還沒有記載他的婚姻狀態，若不是被當時的教會刻意隱藏耶穌有婚姻的事實，也難怪同志團體合理懷疑耶穌是Gay。 婚姻制度的由來難脫歷史文化的背景，真實婚姻的狀態又絕對和財富與權力有關。為什麼雅各可以同時取兩位妻子？為什麼大衛可以取這麼多位？又為什麼聖經中可以被記載的知名人士多半都是多妻的狀態？答案很簡單，這些知名的人多半是擁有財富與權力的人，自然他們是多妻的。請不要把獨身或一夫一妻當作聖潔的必要條件，若這是必要條件，如何說明聖經中先知被上帝呼召去取妓女，又如何說明大衛具有祭師的職分。 為什麼歷世歷代多數人的婚配狀態會是一夫一妻，很簡單，就是經濟能力的問題。在文化許可和經濟許可的情況下，一夫多妻，或一妻多夫的民族也是存在的。難道這些文化就不應該受到尊重？ 立法和傳說有一個共通的特性，就是普遍性，是為了規範多數人可以遵循的事項。當一個法律侵害到少數人的權益時，我們必須以尊重的態度給予補償和救濟。同志團體的確是在一夫一妻下受到權力侵害的團體，特別在遺產的繼承上，因為不被承認的婚姻狀態使得他們的伴侶無法在財產的繼承權上受到保障。要處理這個問題，除了直接修改民法之外，並非沒有其他辦法？從救濟的角度來立法補救也不失為一個思考的方向。 基督教團體近來在媒體上的白痴行為還真是不少，第一、是拿信仰的立場來參與討論。這樣的討論難免進入一個各說各話的結果，因為不在基督教信仰領域的人為什麼要接受基督教信仰的框架。討論公共議題必須抽離信仰的規範，特別是自己的立場都站不住腳的時候。第二、連舉反例的能力都不會。多元成家方案會不會造成社會混亂，性平團體要堅持一夫一妻制度的人舉例，竟然只會拿別的國家的數據來說明。這還是各說各話的狀態，並且用數字來作為最後立論的姿態就是對同志朋友最大的不尊重。因為再多的數字都是建構那些數字的人，那些人不是’我’。 理性的討論應該是積極的去思考當民法依照多元成家方案的版本被修改後，在實務上會出現的問題是甚麼。例如，關於遺產與贈與稅的部份要如何對應修法，親等要如何認定，親屬關係的建立與消失是否有時間的規範。若不詳細地檢討這些部份貿然修法，當然讓多數人不安。 舉例來說，當血親子女選擇另外一個人作為父母時，原本的生理父母的親等要怎麼認定？如果是被認定在三等親之外，生理父母能否和自己的子女重新有婚姻關係？又舉例現行的贈與稅每人每年可以享有贈與子女200萬的免稅空間，若一個人可以在一年內更換365 個父母，子女是否可以享受7億3千萬被贈與的權力。同性婚姻無法被承認造成遺產繼承的問題若開放了，會不會讓詐騙集團騙取保險金的過程變得更加容易。舉凡種種的問題都需要更細緻的去討論，並且檢討會牽動的相關法令。我們應當積極地參與這類問題的討論，才能知道多元成家方案有哪些部份是能接受的，又有哪些部份必須以救濟的方式來立特別法，才不會造成稅賦和社會秩序的問題。 讓白痴繼續拿聖經去打這場混仗吧！我們神棍教會對於這個不夠多元的多元成家方案暫時是採取支持的態度。多元成家方案很可惜還是落在兩人所建構的婚配關係中，沒能照顧到一夫多妻或是一妻多夫群體的需求，對這些人的歧視與不尊重我們對性平單位感到遺憾。若可以動到刑法把與未滿十七歲兒童性交的條例移除，才能進一步保障到更多人的多元需求。這類的法令嚴重侵犯到孩童性交的權利，若父母沒有權利決定孩子的親屬關係，父母又有甚麼權利決定孩子的性交行為呢！ 我們的立法院對少數人是友善的，過去我們神棍所推動的稅制改革和各樣制度都是讓少數人的權益獲得更大的保障，並且將成本分攤到多數人的身上，相信這次的多元成家方案也能在我們的努力下順利過關。
守法王國是一個嚴格執法的國家，這裡的居民大部分都很守法，但偶而也會犯點小錯，所以執法人員會立即的嚴格執行法律。守法王國裡所發生的事情和你我聽過的都很類似只不過他們比較守法，下面的故事您一定聽說過，但結局可能不一樣。雷同的部份就不再贅述，我們只談談他們比較守法的部份。 白雪公主 壞心的後母帶著毒蘋果來到森林中，在前兩次計謀失敗後她終於讓白雪公主吃了毒蘋果，白雪公主才嚐了一口毒蘋果之後就死了。小矮人發現白雪公主已經被毒死了，都非常難過，他們把白雪公主放在一個透明的棺木裡，並且放在森林的最深處，這樣白雪公主就好像睡著了一樣。 有一天有一個白馬王子因為迷路經過森林，當他看到美麗的白雪公主躺在那兒時，忍不住很想親吻了白雪公主的臉頰。但是根據性騷擾防治法第20條的規定，「對他人為性騷擾者，由直轄市、縣 (市) 主管機關處新臺幣一萬元以上十萬元以下罰鍰。」白馬王子忍住對白雪公主的愛慕，深深地一鞠躬便走了。後來白雪公主因為得不到白馬王子的吻，就在透明的棺木裡爛掉了。 小紅帽 大野狼來到小紅帽外婆的家，就一口把外婆給吞到肚子裡去了。他把自己裝扮成外婆的樣子，躺在床上。當小紅帽一進門，她像外婆問好，發現外婆的聲音非常的沙啞。小紅帽走到外婆床前，才發現躺在床上的是大野狼。大野狼撲向小紅帽，張開大口，也把小紅帽吞到肚子裡去了。大野狼因為吃了外婆和小紅帽，在飽餐之後便有了睡意。他在外婆家的床上呼呼大睡，發出巨大的鼾聲。鄰近的獵人聽到了，就來到外婆家的窗前，發現躺在床上的竟然是大野狼。獵人看不見外婆，有點擔心外婆被大野狼給吃了，但因為憲法第八條規定，人民身體自由應予保障，除現行犯逮捕由法律另定外，非經司法或警察機關依法定程序不得逮捕拘禁。獵人便趕緊跑到城裡報警，警察局需要確認外婆失蹤超過24 小時之後才受理失蹤人口報案。 又過了一天，獵人還是找不到外婆，小紅帽的家人也同時到警察局報案了。警察出動大批警力到森林裡搜捕大野狼，當他們找到大野狼時，大野狼正在便便。警察扣留大野狼之後，從便便裡確認外婆和小紅帽都已經罹難了。全案才由殺人案件得以終結。 三隻小豬 大野狼吹倒豬二哥的房子之後，豬大哥和豬二哥就逃到豬小弟所蓋的磚造房子。大野狼在門外叫囂，揚言要一口氣吹倒豬小弟的房子。豬小弟說我蓋的房子很堅固，你有本事就吹倒它吧！大野狼深深吸了一口氣，大力吹向房子，房子卻一動也不動的立在那裡。大野狼生氣的說，我要用力推倒你的房子。豬小弟說我蓋的房子很堅固，你有本事就推倒它吧！大野狼使勁全身力氣推向豬小弟的房子，可是房子也是依然故我。 大野狼非常生氣，他看到屋頂上有個煙囪，便決定從煙囪爬進去要攻擊小豬。豬小弟看到大野狼要從煙囪裡爬進來，就準備了滾燙的熱水要給大野狼一個教訓。可是豬大哥說話了，根據刑法第23條的規定，對於現在不法之侵害，而出於防衛自己或他人權利之行為，不罰。但防衛行為過當者，得減輕或免除其刑。 正當他們在討論用滾燙的熱水來燙大野狼是否屬於防衛過當時，大野狼已經爬進來了。大野狼在封閉的屋子裡很快的就抓住三隻小豬，又因為正好有滾燙的熱水，大野狼就把小豬放在鍋子裡，煮了一鍋小豬火鍋。 在守法王國裡守法是比生命更為重要的一件事情，是好人就應該要守法。縱使他們的守法會讓壞人得到更多的好處，並且讓結局變得傷心，也不應該讓其他的價值凌駕於守法之上。警察要守法，人民也要守法，只有奸詐的惡人可以不用守法讓自己更為奸惡。
快樂國王住在一個小島上，快樂國王總是帶著微笑好像很快樂的樣子，所以大家都稱他為快樂國王。快樂國王長得非常高大，當你走進他時只看得到圓滾滾的身軀，在他身邊仰頭看著他時是無法看到他的臉的。也因為這樣所以沒有人能和快樂國王好好說話，沒有人知道他是不是聽得到人們正在和他說話，也不知道他是不是看得見人們想讓他看見的事。 不能像一般人一樣說話聊天，快樂國王會很寂寞？還好在他的身邊有一群嘰機喳喳的小麻雀。小麻雀常常飛到人群聚集的地方觀看人們發生什麼有趣的事，他們會把看到的和聽到的事再轉訴給快樂國王聽。快樂國王很喜歡聽小麻雀說故事，他希望人們因為他的施政而讚美他。快樂國王有一顆很善良的心，他希望每一個島民都像他一樣快樂。 有時候快樂國王會從小麻雀那裡聽到人們傷心難過的事情以及人們所遇到的困難，快樂國王也很想幫助這些人，但是他的身子太龐大了，宮殿裡的大門比他的身子都還小，所以他無法走出來。再加上他的個子實在是太高大了，人們從遠遠的地方還看得見他的笑臉，走近了就什麼也見不到了。因此快樂國王只能在宮殿裡指揮，用頒佈法令的方式來讓人民和他一樣快樂。 小麻雀告訴快樂國王，隔壁的國家出事了，他們的人民本來會常到世界各地遊玩買東西，結果沒想到他們是借錢出來買東西的，當隔壁國家中的人民知道真相之後，他們突然都不買東西了。連帶著來我們島上買東西的人也變少了，因此大家都不買東西，人民也就變得不快樂了。 快樂國王聽了覺得很難過，他希望人民可以像他一樣，想吃什麼就能吃什麼，想喝什麼就能喝什麼。他知道如果人民沒錢買東西，很多做生意的人就會很失望很難過。因此，快樂國王說讓我們印一些玩具鈔票讓人們買東西吧！別的國家的人不來我們快樂王國買東西，我們就自己買東西吧！這個遊戲玩了半年的時間，大家都很快樂。快樂國王也就更快樂了。 小麻雀告訴快樂國王，島上好多年輕人唸了很多書，學了很多技能，卻因為有很多技能所以老闆們不願意讓花這麼多錢去聘僱他們，老闆不開心，年輕人也不開心。 快樂國王想要讓大家都快樂，因此他想辦法不讓學生有太多的技能又能很開心的唸書，於是學校不要再考試了，他頒佈了新的規定，讓學生可以十二年不用考試，好好的玩，這樣學生就很快樂了。他也頒佈新的規定，薪水不要太高，作老闆的只要22個銀幣就可以讓年輕人工作，這樣老闆也開心了。唸書的學生很開心，作老闆的也開心，看到大家都開心，快樂國王就更快樂了。 小麻雀告訴快樂國王，有一群人很窮他們沒有房子住，所以他們不快樂。又有另外一群人，他們有很多的房子賣不掉，但是這些房子很貴，窮人又買不起，所以他們也不快樂。 快樂國王聽了，想買房子買不到的人不快樂，想賣房子賣不掉的人也不快樂，這樣我讓大家不要買賣房子，大家應該就會很快樂了。於是快樂國王訂出了一個新的法律，就是兩年內要買賣房子要課重稅，先讓大家忘了買賣房子的事吧！想買房子的人猜想，再兩年就會有便宜的房子可以買了，他們很快樂。想賣房子的人想，再兩年就可以用更貴的錢把房子賣掉了，他們也很快樂。快樂國王看到他們都很開心，快樂國王就更快樂了。 事情並沒有像快樂國王聽到的這麼快樂。原本要到小埔作生意的商人走了，不想到小埔開店。農民沒了房子，也沒有了田，他們不知道要做什麼才能讓自己吃飽。兩年到了，買不起房子的窮人還是買不起房子，賣房子的人也賣不掉房子。學生畢業了發現自己只拿22 個銀子，連自己養活自己的生活都不夠。老闆發現這些玩瘋了的學生好像沒什麼技能可以幫助他們，還是用鄰國的年輕人比較好。大家發現一件事，就是不能在小麻雀在的時候表現出憂憂愁愁的樣子。因為每一次快樂國王想讓他們變快樂，事情就變得不快樂。 善良的快樂國王看到全島的人民都很快樂，他就更快樂了。